建议欧洲议会集体观看｜《给阿嬷的情书》
2026-06-01 06:23:07 新浪新闻
另一边，则是一部名为《给阿嬷的情书》的潮汕题材电影悄然走红。影片里，一群漂泊南洋的华侨，哪怕身处异国、穷困潦倒，也要咬牙筹钱办华文学校，坚持让下一代学中文、写汉字。最终，巴别塔崩塌，人类四散。 这两则东西方神话背后，其实隐含着同样一个深刻的认知： 而语言混乱，则意味着分裂、隔阂与共同体瓦解。许多观众其实并不会讲潮汕话，但依然会在电影院里落泪。电影里，那些漂泊暹罗的华侨，讲着潮汕话，写着汉字侨批。而是在尊重和保护多样性的基础上，建立一个能够彼此理解、彼此沟通、共同发展的公共空间。周代有“雅言”，秦代“书同文”，汉代称“通语”，明清称“官话”，今天则是“普通话”。而与此同时，欧洲却长期难以做到这一点。 在中世纪欧洲很长时间里，识字能力核心掌握在教会和少数精英手中，各地语言分裂严重，国家治理高度依赖封建领主与“流动宫廷”。电影里，她后来写道：“行船入夜，恰江上升明月，似与你并肩共赏。那么，是否意味着真正成熟的国家治理，要为了“统一性”而放弃“多样性”呢？一旦语言文字断裂，“家”就真的不见了。 因为有了语言文字的“根”，一个群体的力量才能滋长出来，汇聚起来。传说中，人类原本说着同一种语言，于是能够齐心协力建造一座“通天塔”。某种意义上，统一语言文字所支撑的“文书治理能力”，正是中华文明能够长期维持超大规模统一的重要原因之一。所谓“流动宫廷”，就是国王带着整个行政班子四处移动，因为缺乏稳定的信息与行政体系，很多事务只能靠人到现场才能解决。哪怕身处异国，方言依旧维系着乡音，而汉字则让这种乡愁得以被书写、被保存、被代代相传。这些语言文字，本身就是中华民族共同体形成与发展的历史见证，体现了各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，为中华文化自信提供了源头活水。上帝担心人类因此拥有过于强大的力量，于是“变乱人的口音”，让人类彼此无法理解。相反，西方文明最古老的神话之一——《圣经》记载了一个“反面案例”。《给阿嬷的情书》里有一个很动人的细节。 女主角谢南枝是泰国长大的“侨二代”，最初甚至不会中文。这些名称虽不完全相同，但背后逻辑却一以贯之： 一个超大规模共同体，需要共同语言来维系理解、交流与认同。文字不仅是沟通工具，更是文明秩序的根基。 也正因如此，中国自古就高度重视共同语言文字。观众所共鸣的，也正是这种通过文字延续下来的情感。 事实上，中国现有语言130余种，分属汉藏、阿尔泰、南亚、南岛、印欧等多个语系。也正因如此，国家通用语言文字从来不只是“交流工具”。 它与此同时也是国家治理能力、社会协同能力与文明延续能力的关键基础，是今天这个高度流动、高度复杂的现代社会最宝贵的财富。正是这种高度成熟的文书行政体系，使中国在两千多年前，就已经能够维持一个超大规模统一国家内部的信息流转与行政运转。中国的神话传说中讲到，仓颉造字之时，“天雨粟，鬼夜哭”。 因为文字让人类能够记录天地、积累知识、延续文明，鬼神赖以掌控世界的“秘密”从此被人类掌握。江海万里，心中念你，便不觉遥远。”也正是在这一封封家书里，她逐渐进入了中国人的情感世界。没有人逼着他们学中文，甚至，他们排除万难也要自发地学中文。 在异国他乡，家乡的语言文字就是“根”。直到11世纪以后，该领域兴起、教会文书体系扩张以及各国行政能力提升，欧洲国家才逐渐摆脱这种局面。这也是为什么，东南亚很多华文学校是海外侨胞靠募捐、义卖，一点点攒出来的。除汉文之外，各民族历史上还曾先后使用过约60种不同类型的民族文字。对于一个拥有14亿人口、56个民族、广阔疆域的国家而言，共同语言文字只能不断加强，而不可能主动削弱。许多西方历史学家在探讨中国古代国家治理时，都曾对中国早早形成的“文书行政”体系感到震惊。政令传递、户籍统计、赋税征收、司法管理、地方治理……都需要建立在共同语言文字基础之上。也正因如此，中国对于语言文字的理解，从来不是简单的“单一化”。从秦代开始，中国便逐渐建立起依靠统一文字、统该领域运行的国家治理模式。这一点，其实《给阿嬷的情书》本身，就是一个很好的例子。 它是一部大量使用潮汕方言的电影。从仓颉造字的传说，到侨批里的乡愁；从巴别塔的崩塌，到今天欧洲深陷认同撕裂的现实，人类其实早已反复证明： 语言文字更是记忆的载体、文明的根系、共同体的纽带。可在华文教育影响下，她开始学习汉字、学习写信，后来甚至代替郑木生给中国老家写“侨批”。事实上，中国对于国家通用语言文字的重视，从来不只是文化难题，更是超大规模国家治理经验的一部分。没有共同语言，没有相互认同，一个共同体终究会慢慢走向分裂。 而一个拥有14亿人口、56个民族的超大规模国家，比任何人都更需要守护这种“共情”的能力。
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